Жадуващи са тези сърца, чиито желания

са били пробудени от докосването на

Бог в тях.

                                                                                                     A.W. Tozer

 

     След изминаването на няколко години в нашето духовно пътешествие, след като вълните на очакване, които отбелязват началото на всяко дълго пътуване, започват да угасват в средните години на служба и работа, ние чуваме глас, който ни говори  сред всичко това, което правим. "Има нещо което липсва във всичко това" -  казва гласът . "Има нещо повече от това."

 

Често гласът идва посред нощ или в ранните утринни часове, когато нашите сърца са най-чувствителни и уязвими. Първоначално ние объркваме източника на този глас мислейки, че това е нашето въображение. Ние се обръщаме на другата страна и заспиваме отново. Изминават дни, седмици, дори месеци и гласът отново започва да ни говори. "Не си ли жаден? Вслушай се в сърцето си. Има нещо, което липсва."

 

Ние слушаме и долавяме .... въздишка. А зад въздишката има нещо опасно, нещо което изглежда като прелюбодейство и е нелоялно към религията, на която служим. Ние долавяме страст дълбоко в нас, която предвещава съвършено пренебрежение към програмата, според която живеем, чувството е дръзко и необуздано. Несигурни, ние се обръщаме и се отдалечаваме бързо, като жена, която чувства повече отколкото иска, когато очите й срещнат тези на мъж, който не е неин съпруг.

 

Ние си казваме, че този малък, страстен глас е враг, който се е промъкнал в нас, защото ние не сме достатъчно старателни в практикуването на нашата религия. Нашият пастор изглежда, че е съгласен с това заключение и ни приканва от амвона да бъдем по-верни. Ние се опитваме да заглушим гласа с външна активност, подновявайки нашите старания за Християнска служба. Ние се присъединяваме към група в църквата и започваме да четем книга относно установяването на по-ефективен молитвен живот. Ние преминаваме през курс, за да се присъединим към евангелизаторска група. Ние си казваме, че безпокойството на духа, което чувстваме дори когато увеличаваме нашата религиозна активност е знак за духовна незрялост и ние смъмряме сърцето си за неговата липса на ревност.

 

Малко по-късно, гласът на нашето сърце има смелостта да ни говори отново, много по-настойчиво този път. "Слушай ме - има нещо, което липсва във всичко това. Ти желаеш да бъдеш въвлечен в любовна връзка, в приключение. Ти си направен за нещо повече. Ти знаеш това."

 

Когато младият пророк Самуил чу гласа на Бог, викащ го през нощта, той бе посъветван от Илий как да отговори. Въпреки това, Бог трябваше да го извика три пъти, преди те да разберат, че това е Той. Вместо да пренебрегне гласа или да го смъмри, накрая Самуил го послуша.

 

В нашият модерен, натрапчив свят много често нямаме такъв съветник, така че, ние не разбираме, че Бог е Този, Който говори на нашите сърца. Бидейки за дълго време извън досега на нашето най-дълбоко желание, ние не разпознаваме гласа и Този, Който ни призовава чрез него. Разочаровани от продължителният саботаж на нашият християнски живот, на задължения от нашето сърце, някои от нас заглушават гласа като заключват сърцето си, хранейки го само с хляба и водата на задълженията и ангажиментите, докато то е почти мъртво и сега гласът е тих и слаб. Но понякога през нощта, когато нашата защита е понижена ние отново го чуваме да ни приканва, много слабо - далечен шепот. Сутринта идва, делата на новият ден крещят за нашето внимание, звука на плача го няма и ние се поздравяваме за това, че накрая сме победили плътта.

 

Други от нас се съгласяват да оставят своето сърце да поживее настрана, ако само ни остави на спокойствие и спре да ни разтърсва. Ние се опитваме да се потопим в работата си или да си намерим хоби (всяко от които скоро чувстваме като пристрастяване), ние се впускаме в любовна афера, или си създаваме цветна фантазия подържана от долнокачествена романтика или порнография. Ние  свикваме да се радваме на сочните интриги и тайните на клюките. Ние се стараем да поддържаме достатъчно разстояние между нас и другите, и дори между себе си, и нашето собствено сърце, да запазим скрит практическият агностицизъм в който живеем сега, така че нашият вътрешен живот е разведен от нашия външен живот. След като сме успокоили сърцето си по този начин, ние сме принудени да изоставим своето духовно пътешествие, тъй като сърцето ни вече не желае да бъде с нас. То е свързано с малките удоволствия, с които го храним, за да го притежаваме през деня.

 

Изгубвайки сърцето

Животът на сърцето е място на голяма мистерия. Въпреки това ние имаме много изрази, които ни помагат да изразим този пламък на човешката душа. Ние описваме човек, който няма милост като "безсърдечен". Ние наричаме най-дълбоките си болки "сърдечна болка". Разделените влюбени са "с разбити сърца". Злите са с "черни сърца", а светиите "със златни сърца." Когато искаме да говорим за неща, които са много лични, ние призоваваме за разговор на "сърце до сърце". "С леко сърце" се чувстваме, когато сме на почивка. А когато обичаме някого, толкова истински, колкото можем, ние обичаме с "цялото си сърце." Но когато изгубим нашето желание за живот, когато тъмнината се настани в нас и ние не можем да я отхвърлим, ние признаваме, че "сърцето ни не е в това нещо."

 

В краят, независимо от това, колко добре сме се представили или какво сме постигнали, живот без сърце е безсмислен да се живее. От този извор на нашата душа извира всичката истинска загриженост и всичката значима работа, всичкото истинско поклонение и жертва. Нашата вяра, надежда и любов черпят от този извор също. Тъй като е в сърцето ни, където първо чуваме гласът на Бог и също така в сърцето е мястото, където ние Го опознаваме и се учим да живеем в любовта Му.

 

Така че, да изгубим сърцето си означава да изгубим всичко. Най-доброто описание на мъжете и жените в днешният ден е "липса на сърце". Не са само пристрастията, аферите, депресията и сърдечните болки, а Бог знае, че съществуват достатъчно от тях, за да принудят дори и най-добрите от нас да изгубят сърцето си. Но също така съществува заетостта, стремежа, факта, че повечето от нас живеят само за да оцелеят. Под повърхността ние се чувстваме неспокойни, разтревожени и уязвими.

 

Наистина, много от силите движещи модерният живот, не само изнасилват живота на нашето сърце, те също така оголват сърдечният хабитат - тази география на мистериозност и превъзходство, която ние познавахме толкова добре в нашата детска възраст.

 

Аз (Brent) си спомням дните прекарани в колеж, седейки в класа по зоология където професорът обясняваше с високо вдигнати ръце - с петната от дезодорант по неговата риза, гордо показващи - как основният проблем на човека бе, че той искаше да мирише (да бъде) като цвете, вместо като бозайник. В класа по физика изглеждаше, че професора изпитваше удоволствие обяснявайки ни, че красотата на залеза и на дъгата беше резултат от пречупването на светлината през водата и частиците от прах във въздуха. От обясненията му изглеждаше, като че ли чудото на светлината беше без значение. Спомням си, разделяйки се с тези професори от ерата на Причината с чувство за загуба, с чувство за, "Е, това е всичко, което е." Вестта на моят учител беше ясна: Ако  се разделим с безполезната мистика и суеверие, прогреса на човечеството ще продължи безпрепятствено.    

 

Всеки от нас е преживял опитността, на отдалечаване от учители, родители, от църковна служба, от сексуална интимност; чувството, че нещо важно, може би единственото важно нещо е било обяснено добре или опетнено и загубено за нас завинаги. Понякога на малки части, понякога на големи живота присвоява терена, който е предназначен да подържа и изхранва необузданият живот на сърцето, насилвайки го да се оттегли като застрашена порода в по-малки, по-усамотени и често тъмни географски места, за своето оцеляване. Когато това се случи, нещо е изгубено, нещо много важно.

 

Какво ще направим, ако един ден се събудим и разберем, че сме изгубили връзката със сърцето си, а с него и прибежищното място, в което пребивава Божието присъствие?

 

Започвайки живота много рано, той е научил всеки от нас да пренебрегваме и да не се доверяваме на най-дълбоките копнежи на своето сърце. Животът, в по-голямата си част ни учи да потискаме своите желания и да живеем само външният живот, където ефикасност и изпълнение са всичко. Ние сме научени от родители и равни на тях, от училище, от работата ни и дори от нашите духовни съветници, че нещо друго е това, което се изисква то нас, но не и нашето сърце, което означава, това, което е най-дълбокото ни "аз". Много рядко можем да живеем според повика на своето сърце. Ако сме желани, ние често сме желани за това, което можем да предложим функционално. Ако сме богати - ние сме почитани поради богатството си; ако сме красиви - поради красотата си, ако сме интелигентни - поради ума си. Така че, ние се научаваме да предлагаме само тези части от себе си, които са одобрени, живеейки по внимателно изработено представление, за да бъдем приети от тези, които представляват живота за нас. Ние се развеждаме с нашето сърце и започваме да живеем двоен живот.   Frederick Buechner обяснява този феномен в своята биография Telling Secrets:

 

"(Нашето) първоначално блещукащо "аз", бива заровено толкова надълбоко, че ние почти не живеем нищо от него... вместо това, ние се научаваме да живеем всичките други аз, които ние непрекъснато поставяме върху себе си и ги сваляме като палта и шапки, според сезона на живота."

 

Отвън, е външната историята на нашият живот. Това е живота, който всеки вижда, нашият живот на работа, игра и църква, на семейство, приятели, плащане на сметки и остарявайки. Нашата външна история е мястото където пречупваме идентичността си, която повечето познават. Тя е мястото, където сме се научили да поставяме етикети върху другите, по начин, по който ние казваме, че сме достигнали до крайната си цел. Боб е счетоводител; Мери работи за правителството; Тед е адвокат;  Смит са семейството с добре подържаната градина и прекрасни деца; Джонс са това семейство, чиито деца винаги правят бели. Тук професията е заместител на значението, ефикасността е заместител на градивността и функционалните връзки са заместители на любовта. Във външният живот ние живеем от трябва (трябва да правя това) вместо от желание (искам да правя това) и управление е заместител на потайното. Има три стъпки за щастлив брак, пет начина, за подобряване на вашите инвестиции и седем навика за успех.

 

Съществува духовно измерение за този външен свят на нашето желание да вършим добри дела, но духовната връзка с Бог е заменена от активност за Бог. Твърде малко време е отделено в този външен свят за задълбочени въпроси. Имайки правилният план, всичко в живота може да бъде управлявано... освен вашето сърце.

 

Вътрешният живот, историята на нашето сърце, е живота на дълбоките места вътре в нас, нашите страсти и сънища, нашите страхове и нашите най-дълбоки рани. Той е невидимият живот, тайната на това, което Buechner нарича "блещукащото аз". То не може да бъде управлявано като корпорация. Сърцето не отговаря на принципи и програми, то не търси успеваемост, а страст. Изкуство, поезия, красота, мистерия, екстаз: Това са нещата, които пробуждат сърцето. Наистина това е езикът, на който трябва да говорим, ако искаме да комуникираме със сърцето. За това когато Исус поучаваше, използваше истории, които бяха близки до слушателите и задаваше въпроси. Неговото желание, не беше да заангажира техният интелект, но да плени сърцата им.

 

Наистина, ако ще слушаме, Свещеният романс ни приканва чрез нашите сърца във всеки момент от нашия живот. Той ни шепти чрез вятъра, приканва ни чрез смеха на добър приятел, опитва се да ни докосне, чрез ласката на някого когото обичаме. Ние го чуваме в нашата любима музика, в раждането на първото ни дете, привличани сме, когато се наслаждаваме на отражението на блясъка на залеза в океана. Свещеният романс също така е представен в моменти на големи, лични страдания: болестта на дете, разпадането на брака, смъртта на приятел. Нещо ни призовава чрез опитности като тези и  пробужда неутешимо желание дълбоко в нашите сърца, събуждащо в нас желание за интимност, красота и приключение.

 

Това желание е най-силната част на човешката личност. То подклажда нашето търсене на значение за цялост, за чувството да бъдем напълно живи. Както и да опишем това дълбоко желание, то е най-важното нещо за нас, нашето сърце на сърцата, желанието на нашия живот. И гласът, който ни призовава в това място е гласът на Бог.

 

Ние не можем да чуем този глас, ако сме изгубили връзката със своето сърце.

 

Истинската история на всеки човек в този свят, не е историята, която виждаме, външната история. Истинската история на всеки човек е пътешествието на неговото или нейно сърце. Исус знаеше, че ако хората живееха само външен живот, неизбежно те щяха да изгубят връзката със своят вътрешен живот, живота на тяхното сърце, който Той желаеше да изкупи. Наистина, Исусовото предупреждение за изгубване на сърцето, беше отправено към най-религиозните хора на времето, в което Той живееше.

 

За всеки човек е трагично да изгуби връзка с живота на своето сърце и по специално за тези от нас, които веднъж сме чули призива в нашите сърца и сме разпознали гласа на Исус от Назарет. Може би ние си Го спомняме, приканващ ни към живот на красота, интимност и приключения, който ние смятахме че е изгубен. За други от нас, когато той ни призова, почувствахме за пръв път, като че ли сърцето ни е намерило дом. Ние отговорихме с вяра, надежда и любов и започнахме пътуването, което наричаме Християнски живот. Всеки ден, изглеждаше като ново приключение, преоткривайки света с Бог до нас.

 

Но за много от нас, вълните на първата любов се отдръпнаха във вихрушката на християнската служба и активност и романса започна да изчезва. Нашата вяра започна да изглежда повечето като серия от проблеми, които трябваше да бъдат разрешени или принципи, които трябваше да бъдат управлявани, преди да можем окончателно да навлезем в богатият живот, обещан от Христос. Ние преместихме своя духовен живот във външният живот на дейности а вътрешно се оттеглихме от Него. Ние почувствахме, че нещо не е наред и може би се опитахме да го поправим скърпвайки външният си живот. Ние опитахме последната духовна мания или нова църква или просто удвоихме нашето посвещение, за да засилим вярата си. Въпреки това открихме, че все още сме притеснени, измъчени или просто отегчени. Други от нас се впуснаха в работата си, без да се запитват накъде води тази активност. В една точка на моето духовно пътуване аз се спрях и си зададох въпроса: "Какво е това, което трябва да правя, за да живея духовният живот по такъв начин, че той да бъде плодороден и страстно жив."

 

Това, което се опитваме да кажем на тези страници е просто това: Нашите сърца ни казват истината - наистина има нещо, което е изгубено.

 

Сърцето е центъра

Над всичко останало, християнският живот е любовната история на сърцето. Той не може да бъде живян първостепенно като комплект от принципи и етика. Той не може да бъде ръководен чрез стъпки и програми. Не може да бъде живян изключително като морален закон водещ към правда. В отговор на религиозният експерт, който попита Исус, какво трябва да направи, за да постигне истински живот, Исус го попита:

 

"Какво пише в закона?... Как четеш?" Той отговори:'Обичай Господа, твоя Бог с цялото си сърце и с всичката си душа и с всичката си сила, и ближният както себе си'. "Твоят отговор е правилен" - отговори Исус. "Прави това и ще живееш." (Лука 10:26-28)

 

Истината на благовестието е предназначена да ни освободи, за да можем да обичаме Бог и другите с цялото си сърце. Когато пренебрегваме този сърдечен аспект на нашата вяра и се опитваме да живеем нашата религия, единствено като правилни доктрини или етика, нашата страст окуцява или бива извратена и развода на нашата душа, от намеренията на Бог за сърцето ни, се задълбочава.

 

Религиозните технократи по времето на Исус, Му се противопоставиха с онова, което те вярваха, че това са стандартите на живот, задоволяващи Бог. Те се аргументираха, че външният живот, живот на задължения, правила и служба беше този, който има значение. "Вие сте в грешка"- отговори Исус. "Факт е, че вие просто сте мъртви (белосани гробници). Това от което Бог се интересува е вътрешният живот, живота на сърцето." (Матея 23:25-28) Ясно е, че в Старият и Нов завет, вътрешният живот на сърцето е Божията централна грижа. Когато израилтяните се отдадоха на съвършена външна и ритуална почит, Бог скърбеше: "Тези хора.... ме почитат с устните си, но техните сърца са далеч от мен." (Исая 29:13)

 

Нашето сърце е ключът за християнския живот.

 

Апостол Павел ни казва, че закоравяването на сърцето е причина за всички пристрастия и злини на човечеството. (Римляни 1:21-25) Oswald Chambers пише: "Ние възприемаме (познаваме) Бог чрез сърцето, а не чрез доводи... това е, същността на вярата: Бог възприет чрез сърцето." Това е, което Бог ни казва в Притчи 4:23 "Над всичко друго, пази сърцето си, защото то е извора на живота." Той знае, че да изгубим сърцето си, означава да изгубим всичко. За съжаление, повечето от нас, наблюдават нивото на маслото в колите си по внимателно, отколкото внимаваме за живота на нашите сърца.  

 

В една от най-великите покани, отправена някога  към човек, която Христос, стоейки посред тълпата в Ерусалим призова: "Ако някой е жаден, нека дойде при Мен и нека пие. Който вярва в Мене, както Писанията казват, реки от жива вода, ще потекат от него." (Йоан 7:37-38) Ако не осъзнаваме дълбочината на нашата душевна жажда, Неговото предложение не означава нищо. Но, ако можем да си спомним, че в резултат от жаждата на своето сърце,  повечето от нас първоначално откликнаха на Исус. Някак си, години по-късно ние приехме, че Той повече не ни призовава чрез жаждата на сърцето ни. Както галатяните, които Павел порицава, за това, че са забравили как са дошли при Христос, ние откриваме, че нещо или някой ни е съблазнил да се завърнем към нашият външен живот  на вършене дела, като път за спасение. Този външен, религиозен "аз", когото ние поддържаме, не различава Божият глас, който ни говори, когато той се чува в дълбочината, достигнал до Романса, който Бог е поставил в нас.

 

Възможно е да възстановим изгубеният живот на нашето сърце, а с това и интимността, красотата и приключението на живот с Бог. За да направим това, ние трябва да изоставим всичко, което е познато и удобно - може би дори част от религията на която ние сме се доверили - и да предприемем пътуването. Това пътуване първо ни отвежда да потърсим изгубеният живот на нашето сърце и гласът, който някога ни призоваваше в това свещено място, това място и време, когато сърцето ни беше все още  с нас. Пътуването на сърцето ни отвежда да си спомним как беше, когато за пръв път бяхме дълбоко обвързани с Него, като деца: "... всеки, който не приеме Божието царство като дете, няма да влезне в него" - каза Исус. (Марко 10:15)

 

Нашето пътуване, ще ни заведе да изследваме скритите въпроси в сърцето ни, породени от обстоятелствата в нашият живот. Само напускането на дома ни и предприемането на пътешествието, е начина, по който ние ще започнем да виждаме, как обстоятелствата в нашият живот са преплетени с великият Романс, който Бог ни открива от началото на времето. Време на това пътешествие е, когато започваме да виждаме, че всеки от нас има участие в тази космическа любовна история, която беше създадена специално за нас. Накрая, това пътешествие ни довежда до целта, поставена във всяко едно сърце, за която по някакъв начин сме знаели, желаели сме я и сме били преследвани от нея още от детските си години.

 

Нашето пътешествие започва със задаването на въпроси, поставяйки в думи вълненията на сърцето. "Какво са неспокойството и празнотата, която чувствам понякога, за дълги години в моето християнско пътешествие? Какво общо има духовният живот с останалия ми живот? Какво е това, което е поставено толкова дълбоко в сърцето ми, желание за приключение и романс, което просто не ме оставя на мира? Той ли е Този, Който непрекъснато ми говори чрез моето сърце? Кога спрях да слушам? Кога за пръв път чух гласът Му?

 

Брент Къртис и Джон Елдридж