Тогава Господ каза на Кайн: "Къде е брат ти Авел?" (Битие 4:9)

     Това е вторият въпрос, който Бог зададе. Първият беше: "Къде си?" Връзката на човека с Бог, е първостепенна. След това следва въпроса за връзката ни с нашия брат.

Кайн е първият убиец в света. Ние, които не сме убили никого, сме склонни да мислим за него от странична, изгодна за нас позиция. Когато си представяме, как убива брат си Авел, е много лесно да го видим като различен от нас, чудовищна и окаяна фигура. Вид човек, който е осъден на затвор от днешното общество.

Но колко различен е той наистина? Според Битие, Кайн беше първият роден човек. Майка му го нарече Кайн, в знак на това, че тя е получила "човек от Бог." Той беше дете на надежда. Бог беше обещал на родителите на Кайн, че наследството на жената ще смаже главата на змията; крайната победа ще бъде спечелена от "доброто" над "злото". Може би Ева е вярвала, че победата ще бъде извоювана от Кайн. Но това не беше така. Несполуката, която започна при дървото в Едемската градина беше разочарователно продължена в техният син. Омраза и бруталност изригнаха от него и много скоро той проля кръв.

Кайн не беше детето Христос. Той беше и остава  човешката раса без Христос. Той демонстрира, че световният проблем е наследствено религиозен. След като връзката между Бог и човека е била наранена, религиозната връзка остава все още в сила, но тя е нарушена. Кайн е религиозен. Той изпълнява религиозни служби, ритуали, които задоволяват Бог. Първото убийство става не много далеко от олтар.

Духовните възможности, които са поставени в хората от Бог, могат да функционират в учебен или погубващ път. Религията може да бъде силна, да спаси, или да погуби. Религията може да ви помогне да бъдете добри, или може да засили порочността. Казва се, че Луи ХІ грешеше ликуващо както и след като се помолеше.

Ежедневните новини, свидетелстват относно факта, че голям процент от престъпниците, ходят на църква.

Въпросът: "Къде е брат ти?", е религиозен. Той изследва Кайновото отношение към Бог. Въпросът, който е зададен като отговор: "Пазач ли съм на брата си?", подчертава същият проблем. Ясно определеният тест за ценностно религиозно вярване е братският тест. Моята религия довежда ли ме по - близо до нуждите на моя брат? Моята религия успокоява ли моята загриженост за други?

Кайновата религия е в контраст с религията на благовестието. Кайн пита: "Аз ли трябва да съм пазач на брат си?" Благовестието казва: "Вие, които сте силни трябва да носите слабите." Кайн каза: "Това, което правя си е моя работа и то не засяга никой друг освен мен." Благовестието казва: "Никой човек не живее за себе си." Кайн каза: "Всеки човек трябва да се грижи за собственият си интерес." Благовестието казва: "Носете теготите един на друг, така, че да изпълните закона Христов." Кайн очевидно не беше Христос. Но Бог въпреки това се интересуваше от него и наказанието, което му бе наложено, бе примесено с благодат. Същото е и за нас. Въпреки, че нараняваме един друг е се превърнахме в скитници и странници има благодат за нас. Месия дойде и в Него ние полагаме своето доверие

Рон Алън