Драмата в миниатюра

     Когато вечерта преди Голгота, Христос изрече великото пророчество от Елеонският хълм, той скицира бъдещето на църквата с термини за Своето наближаващо страдание. Тялото щеше да понесе същите страдания, същите изпити, същият антагонизъм, както Главата. Ключовите термини в тази проповед включват, "час", "бдителност", "предаде" и нейните теми включват война, преследване, глад, епидемии, земетресения, отпадане, религиозна измама, знаци и чудеса отгоре и отдолу, провъзгласяване на благовестието по света и идването на мерзостта на запустението.

Преди тази седмица да свърши, Неговият "час" дойде и той беше "предаден". Неговите апостоли, които не успяха да "бдят" го изоставиха и избягаха и го оставиха сам в неговата голяма скръб. Той премина през седем съдебни дела, през тормоз и насилие. Терора от Градината беше заменен със злобата и сатанинската жестокост на тълпата. Мерзостта на запустението, идолопоклонническият преследващ Рим, а също така отпадналите юдеи показаха своята омраза към Светлината на човечеството. На кръста се появи страданието на жаждата, тъмнина, изоставеност и земетресение. Но петъка даде път на тишината на съботата, след което дойде второто земетресение, това на освобождение от отворения гроб. Възкресение, ново обединение и възнесение последваха.

Тези, които не успеят да свържат проповедта от Елеонският хълм със страданията на Христос, губят много. Исус не само взе великото пророчество на Данаил относно Първото пришествие и кръста (Дан. 9:24-27) и показа, че то също сочеше към краят на света, но когато дискутираше краят на света, Той наблегна на Първото пришествие. По този начин Той предупреди апостолите, че пътят напред, не беше път на слава, но на разпъване, на кръст и също показа, че Второто пришествие трябва винаги да бъде виждано през лещата на първото.

Може би изглежда странно на някой читатели, но днес много учени запитват дали проповедта е наистина пророческа. Много от тях предлагат, че нейното истинско естество е това на защита - предупреждение и съвет и само това. Сигурно е, че Христовото представяне, докато загатва за апокалиптични знаци, е също така много далеко от типичната юдейска апокалиптика. В много отношения, проповедта е както изненадваща така и разочароваща. Не съществува хороскоп за човечеството, нито ясно описание на блаженството на спасените или ужаса на изгубените. Но това, което е представено от началото до края е нота на предупреждение, съвета да бъдем прави, отколкото да познаваме или да практикуваме правда. Първите и последни думи на Христос са βλέπετε и Неговите повелителни наклонения в Марко 13 са деветнадесет. Явно е, че Неговото пророчество има предимно морална цел, както е случаят с повечето от Старозаветните предсказания.

След като казахме, че основната причина на Христос беше пасторска и предупредителна, трябва ли да следваме това, което Busch казва, че няма истинска последователност в събитията, които са представени? Ние чувстваме, че Kümmel е по прав относно това. Различните термини на хронологично значение в Марко 13 не могат да бъдат пренебрегвани. Някой от тях определено съдържат последователност на събития. Също така, тази последователност в по-голяма част е запазена в тройния Синоптичен доклад. Модела изглежда по този начин: религиозно пробуждане и преследване, увеличаващо се объркване на национален и международен мащаб, придружено от знаци на земята, като земетресения; проповядване на благовестието по целият свят, увеличаваща се религиозна нетърпимост, отстъпничество, яростни атаки в Ерусалим, голямата скръб с придружаващите я увеличаващи се заблуди, знаци в небето достигащи своята кулминация с появата на Христос да събере своите избрани.

Докато знаците на времето, които се намират в проповедта, не могат да бъдат пренебрегвани, ние не чувстваме, че съществуват подчертани ударения от Христос за хронологична прецизност. За по-голяма част това обръщение се разделя на три дивизии: въведение към голямата скръб, голямата скръб и освобождението на изкупените от скръбта. Пришествието на βόέλυγμα предвещава началото на θλίφιs, но преди това страшно пришествие, по малки знаци ще бъдат наблюдавани. Всяко хронологично изобразяване, което е по специфично от това е изопачено, но и всяко представяне, което е по-малко специфично е също несъответстващо на действителността. Какви категории могат да бъдат използвани, за да поместим в тях детайлите на тази проповед?

·         Войни и съпътстващите ги обстоятелства - глад, епидемии и др.

·         Бедствия всред народите със смущения, както международни, така и национални катаклизми.

·         Обществото се превръща в замърсени развалини, както Содом и допотопният свят, преследващи наслада.

·         Дори и църквата е главно заспала и само малко стадо остава светлината си да грее.

·         Противопоставяне и преследване на верните избрани.

·         Религиозни фалшификати включително свръхестествени знаци - хора предлагат "лекарство" за заболяванията на света. Това ще включи заглушаването в Йоан 11:50.

·         Както християнското послушание доведе до преследване, сега преследването действа като мех за разпалване на огъня на благовестието.

·         Прогласяване на благовестието по целият свят.

·         Увеличаващо се число на фалшиви пророци и Христос. Спиритически знаци и чудеса.

·         Обединение на отпадналата религия с политическата сила (мерзостта на запустението - Антихриста).

·         Скръб и мъченичество разпространени.

·         Бягство на вярващите от големите центрове на население.

·         Предупредителни знаци на небето и на земята, бучене на морето и вълните.

·         Всички хора са поляризирани от тяхното отношение към благовестието и тези, които го прогласяват.

·         Христос идва, за да изпълни присъдата, която хората са произнесли върху себе си.

·         Разделяне на овците от козите.

Когато свържем Христовата опитност с Неговите устни предупреждения и прибавим детайлите намиращи се в 2 Сол. 2, Откровение и други Писания, не е трудно да скицираме бъдещето в широки очертания. Категориите описани по-горе не са непременно в хронологическа последователност и някой от тях може да се застъпват. Това, което следва е само препоръчително и не е предназначено да противоречи на нашите повтарящи се ударения, че първоначалната причина на пророчествата е духовна, не интелектуална и че пророческите думи са напълно разбрани след изпълнението им.

Първо трябва да дойде съживление, истинско и фалшиво, на религиозната сцена, сцена като тази на Римският свят от първия век, с всичкото зло и безнадеждност. Ще бъде време на увеличаващо се международно напрежение и национален упадък придружен с физически феномени в земята, морето и небето. Виж Лука 21:10-11. Тук ние не поместваме войните първо, тъй като те винаги ни придружават. Съмнително е дали света е познавал дори 250 години на мир в продължение на хилядолетия.

Бъдещето ще бъде съществуване под парникови условия. Всичкото добро и зло бързо ще узрее с геометрична интензивност. Както благовестието е провъзгласено на всеки народ, съпротивата, която се надига ще бъде еднакво разпространена. Радостта от триумфалното влизане на Христос в Ерусалим ще бъде повторено навсякъде.

На фалшивата религиозна сцена спиритизма ще стане повече и повече преобладаващ, предлагащ езически божества и религиозно прикрити универсални лекарства на само помагащи системи, теософия, пантеизъм и избор от други възможности, някой недодялани, други усъвършенствани в зависимост от местонахождението и културата. Ще бъде спомен за първия век, когато езическите религии воюваха за своят живот, когато благовестието нападна всичките установени системи на вяра.

Тези, които не са установени в истината на Писанията, ще се подхлъзнат в заблудата на техният избор. Други, които са били духовно гладни, ще чуят гласа на истинският Овчар и ще се хванат за благовестието. Те ще отразят това, което са получили. Според църковната история, около шест милиона хора от римския свят се бяха присъединили към християнството до смъртта на Йоан и Писанията предсказват, че множества ще отговорят на Божествената милост в последните часове на благодат. Вестители ходещи по главните и второстепенни пътища ще "принуждават" нуждаещите се да дойдат. Цялата земя, ще бъде просветена от славата на Бог, когато помазани хора с просветлени лица, разказват за несравнимата красота на Христос.

Както в Христовите дни, противните религиозни и философски групи ще се обединят, за да повлияят на света към монолитна религиозна система, създадена, за да реши международните проблеми. Езически и комунистически страни, поради икономически причини ще получат белега на фалшивата религия "на ръката", но не в интелект. Те се обединяват временно, за да предадат силата си на звярът монолит. След това всички свободомислещи ще бъдат заплашени и икономически наказани, и накрая обявени извън закона. По този начин религиозните ще завербуват силата на държавата, за да приложат своите наказания. Спиритизма ще владее болшинството от земните обитатели. Неговите форми ще бъдат разнообразни на по същество идолопоклонни, предлагащи фалшиви богове и фалшиви благовестия. Външният блясък ще продължи да бъде уважаван - форма на божественост, но отречен от силата му.  Повечето от Божия закон ще бъде външно спазван и въпреки това Създателят ще бъде опозорен чрез падение в дух и форма. Както Фараонът, готов да даде много, но не всичко, както Ирод, който направи с радост много неща, но уби Йоан - така ще бъде с религиозният свят. Но мерзостта на запустението - обединението на църква и държава - накрая ще атакува няколкото презрени, които както Христос, отхвърлят всички фалшификати и са ръководени само от Божието Слово.

Божият Дух умолява по-малко и по-малко поради неотзивчивите сърца и светът е оставен незащитен за силната, почти непреодолима измама, когато самият Сатана фалшифицира Христовото пришествие на различни места в света (2 Сол. 2:1-12). Сега избраният народ е отхвърлен и всички са запечатани за вечността, според решението, което са взели против или за благовестието и тези, които го прогласяват. Скръбта на избраните се превръща в скръб за света, когато  не примесеният гняв на Бог се излива. Всемира вижда двете групи. По-голямата група е обзета от дяволи и показва образа на своят господар Сатана. Както него, сега те са убийци и лъжци.

По-малката група, която с цел да прогласи добрата вест е подготвена да понесе Голгота, отразява все повече и повече образа на Христос. Всемирът наблюдава доброто и злото узрели за жетвата. Тогава се появява знака на Човешкият Син в небесата и всички народи заплакват поради Него - всички разпръснати, нетърпеливи, очакващи малцинства, които знаят, че часа на тяхното освобождение е дошъл.

Carrington¹ показва паралела между тази проповед и Христовото увеличено откровение на Йоан:

                                Евангелия                                                 Откровение

Два знака преобладават в проповедта на Елеонският хълм и нейното увеличаване в Откровение. Знака на  разпространение на благовестието в целия свят и знака на съюза  църква-държава (мерзостта на запустението - т.е. една идолопоклонническа преследваща сила), използваща насилие, за да доведе до подчинение. Виж Мат. 24:14-15 и сравни с Откровение 14:6-12; 13:11-18; 17:13-14. Този конфликт е Армагедон на Апокалипсиса и осемте забележки за война в неговите страници се отнасят за същата война в различните и степени.

Такъв е Новозаветният портрет на идващите дни, но също така това е портрет на широкият курс на историята, когато благовестието е било прогласявано. Централните есхатологични елементи на проблеми в света, предложената противоотрова на благовестието, религиозни фалшификати, война на благовестието, и Божествени присъди, са били шахматистите на вековете.

Всичките пророчески страници на последната книга на Библията повтарят типичната картина на Старият Завет и разказите на евангелието. Ние не трябва да гледаме за нищо в пророческата история на Откровение, което не е открито в Христос, главата на църквата или в нейното древно тяло от вярващи. Този принцип също обявява за незаконни всички опити за откриване на подробни забележки до детайли относно историята на света между времето на Йоан и времето на краят. Той също така със сигурност осъжда всички опити, да ограничи значението на тази превъзходна книга само до първия или последен век. Словото на живот е винаги уместно и ние трябва да съберем парчетата, така че нищо да не бъде изгубено. Всеки век има своят Изход, своят Антихрист, своят пророчески призив и своето освобождение.

Така че претеристи, фютористи и идеалисти, всички са прави и в грешка - прави в откриване на приложение на пророчествата във времето, което посочват и в грешка в отричане същата привилегия на други. Не може да съществува съвършено съвпадение до последното разцъфтяване, световната скала на узряване на доброто и злото, което довежда до края и новото начало.

Забележки

1. P. Carrington, Revelation, p. 197.