Има ли Месия след първите седем седмици? Седемдесетата седмица, свързана ли е с предшестващите я 69?

     He съществуваха препинателни знаци в оригиналният Библейски ръкопис и някой от препинателните знаци поставени в еврейските ръкописи от юдеи векове след Христос, възможно е да отразяват анти-християнско предубеждение. Това е почти сигурно с преводи, които поставят точка в Дан. 9:25 след забележката за първите седем седмици от години. Определено не съществува нищо в оригиналния текст, което да изисква такъв превод. Също така, поставянето на препинателен знак на това място прави изграждането на града да продължи 434 години (шестдесет и две седмици), което е нелогично и не историческо. (Виж казаното от Goldingay, че Мазоретския текст е може би анти-месиански(стр. 229).

Ако по-късното поставяне на препинателни знаци е правилно, текста предлага двама Месии в това малко пророчество - нещо, което е малко вероятно.

Диспенсионистите учат, че има около 2 000 години между краят на шестдесет и деветата седмица и седемдесетата. Стихове 24 и 27  съдържат явни есхатологични елементи на благословение и присъда, така че, това разбиране е явно подкрепено от този пасаж. Но, както няма интервал между краят на първите седем седмици и началото на следващите ги шестдесет и две седмици също така няма нищо казано в текста, което да индикира празнина между кроят на шестдесет и деветте седмици и седемдесетата.

Еврейският глагол за "определен" е в единствено число, което показва, че седемдесетте седмици се разглеждат като цяло. Young перифразира пасажа както следва: "Период от седмици, дори седемдесет от тях е определен." Факта че Дан. 9:26 казва, че Месия ще бъде посечен след 69 седмици, единствено може да означава, че екзекуцията ще се състои в седемдесетата седмица. Така че, всяко забавяне на тази седмица с хилядолетия е невъзможно.

Но, съществува елемент на истина в позицията на Диспенсионистите. Това е апотелесматичния принцип, който дава малко доверие. Както разисквахме преди в този том, есхатологичните пророчества имат три фази, обещание, изпълнение и завършек. В Старият завет ние намираме пророческите обещания за идващото царство на Бог. В първото идване на Христос тези обещания бяха изпълнени, но в Неговото Второ идване, те ще бъдат завършени. Чрез благовестието, прокламирано с Първото идване, всичките елементи на последните неща стават легално на разположение: оправдание (решението на последният съд, днес в този момент), дарът на Духа, вечен живот и достъп в небесното царство. Но в кроят на всички неща, тези са завършени от последният съд, прославянето и въвеждането на вечното царство където няма грях и грешници. Тит 2:9 прилага и двете към легалните благословения за царството на благодатта установено с кръста и също така с абсолютното и завършено изпълнение в края на времето.