Молитвата в Данаил 9

     За Th. Chary,¹ молитвата, която следва, започваща в стих четвърти притежава ясен култов характер. Тя е представена като общо плач, за ден на пост и публично изкупление. Нейната прилика с всички останали случай от същата категория е забелязано от всеки изследовател. 3 Царе 8; Ездра 9:6-15; Неемия 9:6-37; Барух 1:15-3:8. Молитвата не съдържа арамейски изрази и стила и е "синагогски" (забележи многото величествени символи, приложени за Бог от говорителят.) Също така тя стана част от официалната юдейска литургия в дневната сутрешна служба а също така за дни на пост и по специално Yom Kippur (Денят на умилостивението). (Andre Lacoque, The Book of Daniel, p. 182)

Така че, ние можем да видим произхода на тази молитва около 600 година преди Христа, което е след откриването на книгата Второзаконие и началото на проповядването на Еремия, но преди възстановяването под ръководството на Кир. Паралела между тази молитва и молитвата в Барух (1:15-2:19 ) не ни позволява да достигнем до по-добра хронологична прецизност тъй като Барух 1:15 е по-късно от Данаил 9, както  B. N. Wambacq показва. (Ibid., p. 179)

Следователно, както G. F. Moore коментира, повечето от термините използвани тук, (ст. 3) принадлежат към техническият език на юдейската литургия. (Ibid. p. 181)

Седемдесет години беше определеното време за Божествено негодуване (Зах. 1:12), описано в 2 Лет. 36:21 като " ....пазеше съботата докато се изпълнят седемдесетте години.". Това ритуално разбиране на термина преминава отвъд цифровата, в теологичната и етична сфера. Съществуват различни начини, за изчисляване на годините в плен, и никой от тях не довежда точно до седемдесет години; но теологично важната гледна точка беше, че възстановяването отбелязваше приемане от Господа, Който чрез възстановяване на народа Си в страната им, демонстрира, че Той беше простил и възстановил в предишното положение. (Ис. 40:1) Възможно е да бъдем твърде заети с изчисляване, и да пропуснем важната истина, която тези числа показват. Joyce G. Baldwin, Daniel, p.164)

Забележки

¹ Th. Chary, Les Prophefes ef Ie Culfe a partir de /'Exil (Tournai, 1955), p. 259.