Кой е Михаил великият Принц

Данаил 12:1

 

     Християните са на различно мнение по този въпрос и настоящият писател предлага мнението, което изглежда, че е най-подържано.

 

1 Сол. 4:16 казва, че мъртвите са възкресени от гласа на архангел и Йоан 5:28-29 и 11:25 са съгласни, че Христос е този, който извършва тази последна работа за Своят народ. Вземете под внимание това, което велики християни от последният век казват:

 

"`Михаил, първият от главните принцове` отговаря до известна степен на описанието дадено по-пълно в Новият Завет, `Който е образ на невидимият Бог, първородният от всички създания: понеже чрез него бе създадено всичко, което е на небесата и на земята, видимото и невидимото, било престоли или господства, било началство или власти, всичко чрез Него и за Него бе създадено и Той е преди всичко и всичко чрез Него се съчетава. Той е глава на тялото, църквата, който е началото, първородният от мъртвите, за да има първенство във всичко.`(Кол. 1:15-18) И поради естеството на случая това е единствената помощ, която е задоволителна за нуждата. Принцът на Персия се противопоставяше за дълго време  на този ангел, който говореше с Данаил, но Михаил дойде за да му помогне. Освен ако Бог беше положил помощта на един, който беше могъщ, Могъщият Цар на Израел, чийто продължителен победоносен път е отпразнуван в Псалом 14, може би ще има повторение на забавянето и дори възможни загуби. Това съображение е подкрепено от вторият текст, който по естество не съдържа нищо ново и не бива да се задържаме на него за дълго. Същият ангел каза на Данаил ` Знаеш ли защо съм дошъл при тебе? А сега ще се върна да воювам против княза на Персия; и когато изляза, ето, князът на Гърция ще дойде. Все пак, обаче, ще ти известя значението на това, което е написано в едно истинско писание, при все че няма кой да ми помага против тия князе, освен вашия княз Михаил.`(Дан. 10:20-21) Нямаше много утеха за Данаил в тази вест, ако единственият помощник на надеждите на неговата нация, беше ангел с ограничена сила, сравнен с многобройните врагове на Израел. Ще бъде ли успокояващо и даващо сила, ако предположим, че Михаил е Божият Син, който каза на учениците си: `Това ви казах, за да имате в Мене мир. В света имате скръб; но дерзайте Аз победих света.`(Йоан 16:33) Това уверение развесели Исая, (Исая 8:9-10; Павел, Римл. 8:35-39 и Йоан, 1 Йоан 4:4; 5:4-5) и нещо неизмеримо по-малко от това щеше да допринесе към Данаиловите тревоги, отколкото да ти отнеме. Третият текст е много близък до заключението на ангела дадено на Данаил. `И в онова време великият княз Михаил, който се застъпва за твоите люде, ще се подигне; и ще настане време на страдание, каквото никога не е бивало откак народ съществува до онова време; и в онова време твоите люде ще се отърват - всеки, който се намери записан в книгата.`(Дан. 12:1) Ще бъде лесно да цитираме паралелни текстове, които се отнасят за Христос; например тези, които говорят относно безпрецедентните времена на трудност, от които Той ще освободи Своят народ и книгата на Агнето, в която техните имена са записани. Но ние обръщаме внимание на това, че тук Михаил не е наречен `един от великите принцове` нито дори `главният принц`, но `великият Принц`, защото няма друг принц, който си заслужава да бъде споменат по име наравно с Него. Факт е, че Той е Безграничният и Вечен владетел, за който цялата книга на Данаил пророкува, и при идването Му всички конкуренти са премахнати и място не се намери за тях. В Данаил 10:5-6 преди този ангел да се появи пред Данаил, пророкът видя във видение друго същество: `като подигнах очите си видях, и ето един човек облечен в ленени дрехи, чийто кръст бе опасан с чисто уфаско злато. Тялото му бе като хрисолит, лицето му като изгледа на светкавица, очите му като изгледа на светкавица, очите му като огнени светила, мишците и нозете му бяха на глед като лъскава мед, и гласът на думите му като глас на много народ.` Този текст ни предлага описание на Господ, както Той се появи в човешка форма на Данаиловия по-стар съвременник, Езекил, (Ез. 9) а също така като Великият Първосвещеник в небесното светилище (Ез. 9:2, сравни с Дан. 12:6-7). Не по-малко ясна е приликата от тази в описанието на прославеният Спасител в Откр. 1:13-15, сравни също с 10:1; още повече виденията бяха забележително близки в двата случая с Данаил и Йоан. Безпристрастно обсъждане едва ли може да ни убеди, че това същество, което Данаил видя е Господ Исус Христос, Божият Син, независимо дали пророка знаеше кой е той, както ние знаем или не. Но кой друг можем да предположим, че беше представен чрез Михаил, за когото ангела непрекъснато споменава в следващият разговор, за когото той не дава описание, но приема за дадено, че той е вече познат? Умът на пророка е изпълнен с виденията, които той току що е видял и всичко е достатъчно просто, че този, който той видя е Михаил, но във всяка противоположност на това, ние намираме себе си в затруднение. Също така трябва да обърнем внимание на това, че името Михаил, "Кой е като Бог?" изглежда че е дадено като намек за израза в Изход 15:11`Кой е като теб о Господи, между боговете?` подсилено като това в Пс.  89:6-8 `Защото на небето кой може да се сравни с Господа? Между синовете на силните кой може да се уподоби Господу? Бог е твърде ужасен в съвета на светиите, и достопочитаем повече от всички, които са около Него. Господи Боже на Силите, кой е могъщ Господ като Тебе? Твоята вярност Те окръжава.` Михаил е несъмнено подходящата титла за този, който твърдеше за себе си че е `равен на Бог` според разбирането на неговите апостоли и врагове, Йоан 5:18 и Фил. 2:6. В контраст с това име, Михаил  и използването му в Откровение, Hengstenberg призовава вниманието върху поклонението на змеят и отпадналия звяр, Откр. 13:4 където неговите поклонници питат: `Кой е като тоя звяр? Кой може да воюва против него?` Пасажът в Откр. 12:7-9 неоспоримо се отнася за група от субекти като тези в Данаил и Михаил е един и същ и в двете книги. `И стана война на небесата, излязоха Михаил и неговите ангели да воюват против змеят; и змеят воюва заедно със своите ангели; обаче те не надвиха, нито се намери вече място за тях на небето. И свален беше големият змей, оная старовременна змия, която се нарича дявол и сатана, който мами цялата вселена; свален беше на земята, свалени бяха и ангелите му заедно с него.` Тази победа е приписана на Христос, в химна в стихове 10-11  или както е тук на Михаил. `И чух силен глас на небесата, който казваше: Сега дойде спасението, силата и царството на нашия Бог и властта на Неговия Христос; защото се свали клеветника на нашите братя, който ги клевети ден и нощ пред нашия Бог.  А те го победиха чрез кръвта на Агнето и чрез словото на своето свидетелствуване; защото не обичаха живота си до толкоз щото да бягат от смърт.` Същото приписване е направено в евангелията, за които този текст намеква или върху които е основан. Виж Мат. 12:28-29; Лука 4:33-36, 41; 10:17-20; Йоан 12:31-32; Евр. 2:14; 1 Йоан 3:8."(Ed. Patrick Fairbairn, The Imperial Bible Dictionary, Vol. III, pp. 238-240)