Данаил за вечеря?

или

Лъвоукротителят, който се молеше

   Данаил 6

     Историята на Данаил в рова на лъвовете много често е поставяна в същата категория с Езоповите басни и приказките на Ханс Андерсън. За да разберем истинското й предназначение, трябва да признаем, че историята има дълбоко, ежедневно значение, за всеки християнин, и че също така носи специална вест за църквата като цяло, и за последното поколение в историята.

Първо, нека забележим мястото й в прогресивното развитие на книгата Данаил.

Между пророчеството за образа в Данаил 2 и това на звяра в Данаил 7 има четири  разказа. Тези шест, въведителни глави на Данаил, се състоят от три чифта: 2 и 7; 3 и 6 и 4 и 5. Трета и шеста глави ни показват Божията вездесъщност и Неговата готовност да спаси, в тяхната най-голяма нужда тези, които са Му верни, докато четвърта и пета глави илюстрират, как същият вездесъщ Бог, може да смири арогантността на бунтовниците владетели. В тези глави също така има интересен прогрес. Докато в глава 3, Навуходоносор изисква поклонение на неговият образ, в глава четвърта, той напредва към себе възвеличаване и в следващата глава ние виждаме явната опозиция на предизвикателно богохулство. Подобно на това, ние виждаме прогресивност в изпита на вярващите. Тримата евреи Седрах, Мисах и Авденаго отказаха положително поклонение на идола, но Данаил отиде по-надалеч, отказвайки отрицателното поклонение изразено в прекъсване на своето поклонение на истинският Бог.

Пророческите глави, 2 и 7 показват същите проблеми на световната сцена, увеличавайки ефекта от индивидуалните истории.  Какво поразително доказателство имаме тук за вдъхновението на тази великолепна книга!

В шеста глава, ние срещаме мъж, около деветдесетгодишен, който се изправя пред най-големия изпит в кариерата си. Тестът беше бърз, поради неговите чисти добродетели и неговият отказ да се подчини на световните традиции. Забележете думите на Писанията:

"В това време тоя Данаил се отличаваше от другите князе и сатрапите, защо имаше в него превъзходен дух; и царят намисли да го постави над цялото царство. Тогава князете и сатрапите се стараеха да намерят причина против Данаил относно делата на царството; но не можаха да намерят никаква причина или вина, защото той бе верен, и в него не се намери никаква погрешка или вина. И тъй, тия човеци рекоха: Няма да намерим никаква причина против тоя Данаил, освен ако намерим нещо относно закона на неговия Бог."(Данаил 6:3-5)

 Ласкаейки царят с това, че закон, който забранява молитви до който и да е бог освен до него, за един месец, ще му донесе слава, ревнивите принцове и председатели успяха да се сдобият с царския подпис. След това, техният план беше да уловят мъжа, когото мразеха, не за това, че пребърква царската чанта или, фалшифицира царските сметки, но да го уловят, когато се моли.

Clarence Macartney е нарисувал сцената:

"Грешните заговорници го наблюдаваха и с голямо задоволство, го видяха да се моли. Но други също го наблюдаваха. Звездите го наблюдаваха през нощта, слънцето го наблюдаваше през деня; небесните ангели го наблюдаваха също. И Бог от трона Си го наблюдаваше, и следващите векове и поколения от хора, които обичат и почитат истината, от век на век, всички наблюдаваха Данаил стоящ на своите колене." (Great Nights of the Bible, p. 46) 

Данаил не отвори прозорците си. Така че нямаше дързост. Нито ги затвори. Така че нямаше страхливост. Той направи само това, което "правеше преди" и със сигурност, това е тайната на неговия характер. Как ще се държим във време на криза, зависи от това, което вече правим всекидневно. Времето на криза е просто, време на жетва.

Той може да спаси

Те хвърлиха възрастният държавник в рова. През целия ден, дивите животни вървяха неспокойно напред и назад въртящи опашките си и разтърсвайки земята с ревовете си. Жестоките, гладни животни показваха зъбите си, поканвайки жертвата си, когато гладните им стомаси виждаха храната. Данаиловите врагове не можаха да спят от радост. До сега, техният враг със сигурност е бил разкъсан. Кой е този Бог, Който може да го избави? Царят на Данаил не можеше да спи от мъка. Той ценеше своят пръв министър и не можеше да се довери на никой друг в своето царство, като негов приемник. Но имаше един мъж, който спа тази нощ. Неговото име, беше Данаил. Нека погледнем на сутринта в рова на лъвовете. Както мъжът, така и зверовете спяха, мъжът беше положил главата си върху един от протегналите се спящи лъвове. Първият лъвоукротител, беше един, който се страхуваше повече от Бог, отколкото от лъвовете.

Ние наистина не сме изненадани от нищо в тази история. Данаил, който стоеше твърдо за принципите от своите младежки години в чужда среда, не смяташе да се отклони от това в края на дните си. А Бог, Който се грижеше за него в центъра на безбройни опасности, избра да упражни Своята избавяща сила накрая. Уплашеният цар попита с треперещ глас: "Данаиле, служителю, на живият Бог, Богът, на Когото ти служиш непрекъснато, можа ли да те избави от лъвовете?" По късно, в световен указ, той прослави Богът на Израел, казвайки: "Той избавя и спасява, Той върши знамения и чудеса, на небето и на земята, Той е, Който избави Данаил от силата на лъвовете."

Бог може да спаси, въпреки че не всякога прави това. Той не избави Йоан Кръстител или хилядите мъченици. Дори Той не избави Христос, от кръста. Кръвта на мъчениците винаги е била семето, на църквата. Но тъй като е написано в тази книга, че истинските поклонници в последните дни, ще бъдат "избавени" от последното нападение над тях (Дан. 12:1) Данаил преживя сигнализиращата намеса на провидението, като насърчение за всички, които ще изследват неговите пророчества в последните дни.

Поразителни сравнения

Не бива да казваме, че живота на пророка беше лесен. Само някои от нас, биха се радвали да укротяват лъвове за някого. Неговите колеги, бяха също толкова жестоки, както лъвовете, на които те го предадоха по късно. Данаил победи, страдайки и по същия начин ние сме учени да вземем кръста на Христос и да победим като него. В много отношения, Данаил притежаваше поразителна прилика с Месия, Когото той предсказа.

Bishop Wordsworth прекрасно изразява този паралел:

"Той беше принц, от дома на Юда и беше мъж на печал и страдания; той беше пленник и затворник; той е наречен "човешки син". Той също е наречен много възлюбен мъж, човек на желание; или (както е буквално) "човек на желания", или дори абстрактното "желания", и изглежда, че той е тип на Този, Който е "желанието на всичките народи", "любимият Син", в Когото Бащата е удовлетворен. Данаил беше като Христос в мъдрост. "Да си по-мъдър от Данаил", беше притча дори по негово време. Той беше като Христос в начина на неговото страдание, и последиците му. Той бе обвинен на основата на неговата почит и подчинение на Бог. Принцовете на Персия беснееха срещу него, както управниците на Юда, беснееха срещу Христос. Данаил беше хвърлен в ров с лъвове, също, както псалмиста казва, че Христос е бил в рова, и неговият дух между лъвовете. Затворът на Данаил, беше затворен с камък, запечатан с царският печат и с тези на принцовете. Камък беше поставен на гроба на Христос и той беше запечатан с печата на главните свещеници. Данаил излезе от този ров, в слава и почит; също така в слава и почит Христос излезе от гроба. След Данаиловото възкресение, беше издаден указ, и бе изпратен до "всеки човек, националност и език, до хората, които живееха по цялата земя. Мирът ви да се умножи. Аз издавам указ, във всяка част на държавата, в която царувам, хората да се боят и да треперят пред Бога на Данаил, защото Той е Живият Бог, Който е утвърден за винаги и Неговото царство няма да бъде разрушено." След възкресението на Христос,  беше дадена заповед на апостолите, да проповядват благовестието на мир, на всички народи и Христос обеща да бъде с тях, дори до края на света. След освобождението си от рова на лъвовете, "Данаил благоденстваше в царуването на Дарий и в царуването на Кир, Персиеца." Това е малък лъч светлина, за Христовата слава чрез страдание. Данаил е описан като заместник на своят народ (като великият Заместник) молещ се за тяхното възстановяване. И докато се молеше, той бе посетен от Гавраил, ангела, чиято специална мисия беше да донесе вест за въплъщението на Христос." (Bishop Wordsworth, Commentary On the Holy Bible, With Notes and Introductions, Vol.  5, p. xix)

Освен че беше тип на Христос, Данаил е също така тип на вярващите в последните дни. Това не е странно, тъй като единственият актьор, който забавя завръщането на нашият Господ са хората, които не само проповядват, но и отразяват благовестието, доколкото простени грешници могат да направят това. Писано е в Писанията, че жътвата започва, "когато плода е узрял." (Мар. 4:29)

Мъж с характер

Данаил, приличащ много на Христос, сочи към това поколение от християни, които познавайки благовестието на благодатта ще бъдат като своят Господар. Главата казва, че "превъзходен дух имаше в Него", и че хората, "не можеха да намерят грешка или случай, тъй като той беше верен, дори нямаше грешка или недостатък в него." Единственият антагонизъм можеше да бъде в нещата "относно закона на неговият Бог". Това ще се случи отново. Откровение 13 увеличава картината от Данаил глава трета. Отново фалшива религия и държавна сила, ще се съюзят, за да осъдят на смърт тези, които са безгрешни освен в тяхното предпочитание относно закона и благовестието на Бог. Верните, тъй като те ще откажат да се подчинят на указа на фалшивата религия, ще бъдат заобиколени от хора, като гладни лъвове, желаещи тяхната смърт, заради това, че верните се молят.

Как можем да обясним изключителният характер на този древен пророк? На какво може да ни научи той в нашето търсене на правда? Първо и най-важно, той беше продукт на "християнско" възпитание. Той е бил отгледан толкова вярно, във вярващ дом, че изпитите на света бяха безсилни пред него, както вълните пред скалата. Евреите имат максима, която казва, че "Ерусалим беше разрушен, тъй като възпитанието на децата му беше пренебрегнато." Но също така е вярно, че Евреите бяха върнати в Ерусалим, като резултат на правилното възпитание на някои от младите евреи, между които беше Данаил. Предположението на Хаскел е почти правилно:

"Данаил имаше набожна майка, която познаваше пророчествата за разрушението на техният град. Тя повтаряше пред сина си думите на Бог, че един ден, еврейските деца, ще трябва да застанат в езическия дворец на Вавилон. Внимателно, тя го учеше да чете свитъците на пророците. Историята на Израел беше изследвана; историята на Надав и Авиуд, беше повтаряна. Ефекта от силни питиета беше представен пред ума. Законите, за неговото съществуване бяха изследвани. Той знаеше, че невъздържаност в ядене и пиене замъгляват ума, така че гласът на Бог няма да може да бъде чут."(S. N. Haskell, Prophetic Waymarks, p. 30)

Верен във всичко

Данаил беше научен да вярва в светостта и целостта на Бог. Погледнете записаното: "Данаил реши в сърцето си да не се оскверни." (Дан. 1:8) Неговото тяло, беше обект на внимателно настойничество, така, както бяха времето и таланта му. Молитвата за този човек, беше необходима, както дишането и изследването на Писанията. (Виж глава 9:1-3) Неговата религия не се състоеше само от това, да спаси собствената си душа. Цяла глава е посветена на неговото застъпничество за своя народ. (Виж глава 9) Той притежаваше благодатта на  смирение и винаги казваше "ние съгрешихме", а не "те". Вземете под внимание патоса в обикновения доклад в края на тази глава. "А Данаил продължи до първата година от царуването на цар Кир." Оксфордският богослов E. В. Pusey каза, относно тези думи:

"...какъв обем на изпитана вяра се съдържа в тях! Всред местните интриги, по всяко време, в династиите на ориенталски деспотизъм, където интригите се появяват със сигурност и съвсем неочаквано върху главите на тези, които ги създават, всред всичката завист към пленника - чужденец издигнат до пръв съветник на царя, всред всичките неприятности непредвидени от глупостта на царя или убийството на двама от неговите наследници, в целият този, критичен период за неговият народ Данаил продължаваше напред."(Lectures on Daniel the Prophet, p. 21)

Той беше тип на човек, който Бог можеше да избави. Мъж, който не забочва да се суети, да воюва или да се озлобява; един, който беше същият както по време на изпит, така и по време на успех, доверявайки се на Бог, както в тъмнината, така и в светлината, един, който служеше на Бог непрекъснато. "Данаил благоденстваше", казва последният стих на шеста глава. Явно е имало и други Данаиловци, по име може би, но този се молеше и хвалеше своя Бог. Този Данаил бе преследван, но също така той беше защитен, запазен, предпочитан и благоденстващ.

Този Данаил вярваше в закона на своят Бог. Днес, абсолютното за много хора е относително! Хората се смеят на греха, но те не могат  изсмеят резултатите извън техните кости, сърца и домове. Христовият път не е само святост, но и здрав разум. Това, което Той заповядва, живота го изисква. Данаил го потвърди. Ние също можем! Благовестието и благовестието само, има своя плод в святост, единствената основа за продължително щастие.