Какво означава:

"Отнемането на всекидневната жертва?"

     Няма нищо в Писанията което да е без значение за настоящето. Библейската история не се занимава само с миналото, нито Библейските пророчества само с бъдещето. Писанията, са Думите на живот, отразяващи мнението на Живият Бог и всички те са валидни и днес.

Всички обещани благословения за бъдещето могат да бъдат духовно мои сега. В Христос, "старите неща са преминали, вижте всичко става ново" (2 Кор. 5:17), защото сега всеки вярващ, въпреки че абсолютното изпълнение е приложимо за новото небе и новата земя. (Виж Откр. 21:5) Греховете на Адам, Кайн, Авраам, Давид, Петър и Юда са грехове, които могат да ми надделеят сега. Предупрежденията дадени на древният Израел имат значение за мен в този момент. Заповедите, които бяха дадени на Синай, са валидни за жителите на Ню Йорк, Сидни или Токио днес. Избавлението, описано в Библията ми казва, какво  Бог може да направи  за мен в настояща трудност.

Така че,  размишлявайки върху Дан. 8:10-13 е важно е да почувстваме повече отколкото чистото историческо приложение на това пророчества. Сатана, през вековете е отправял своята най-голяма сила, за да отдели вниманието на хората от значението на Римският кръст на Голгота. По хиляди начини, той го е "отнел" и "стъпкал". Преди първо идване на Христос, жертвената система установена от Бог, беше компактно пророчество за благовестието и за това беше мразена от великия противник. Войната срещу светилището, беше война срещу кръста. След разрушението на земното светилище, тактиките на Ада, са се променили, но не и тяхната цел.

През тъмните векове хората бяха принуждавани да забравят небесното светилище и неговият Свещеник, чрез система, която твърдеше, че предлага в себе си прототипа на израилевата жертвена система. Църкви, със свещници, темян и свята вода, подражаваха на израилевото светилище, свещеническата каста стана, като че ли беше, противоположното на израилевите свещеници. Реалностите на благовестието, които трябваше да се разбират духовно, бяха буквално възпроизведени и по-късно изчезнаха. Жертвата на месата отклони вниманието от "веднъж за винаги" характера на Христовата жертва на Голгота. Делата изместиха вярата и земни държавни сили, замениха силата на Святият Дух.

За дълги столетия хората бяха учени, че трябва да спечелят своето приемане от Бог и се изкачваха изтощени по стълбата към небето. От добра вест благовестието се превърна в добър съвет и славата от примирението между Бог и човек беше помрачена. Спасението беше съсредоточено върху човека и идването на Лутер, беше идването на нов Коперник, който насочи хората към нова точка на реалност, която беше теоцентрична.

Когато хората са учени, че правдата е тяхно собствено постижение и че Бог приема грешниците само, след като са станали светии, тогава ние виждаме "отнемане на всекидневната жертва" и "потъпкването" на светилището. Тогава притежаваме фалшивото благовестие на Вавилон, което води до бъркотия.

В такъв случай възстановяването на светилището изисква първо прокламирането на "вечното благовестие" на Божията благодат, така че всички хора да чуят, че Бог вече е примирен с тях, чрез Христос и че "този човек приема грешници" (Лука 15:2) Тази вест е предсказана в Мат. 24:14 и Откр. 14:6-12 и е звучала до известна степен винаги след Голгота. Тя е подсилване на благовестието, което беше дадено в Едем, когато на грешника беше казано, че Бог, лично, чрез Своята благодат, ще подчини змията и ще постави свят враг в сърцата на хората срещу греха, който те обичат толкова естество.

Днес, упояващото вино на Вавилон все още е предлагано на милиони хора на земята. То идва в различни форми, но открива истинската си природа, когато води хората да гледат към себе си вместо към Христос. Модерното търсене на човешка опитност, за да потвърдим приемането ни от небето е връщане към грешките на Тъмните векове. Благовестието на крайните форми, на съвременното харизматично движение, каквото е благовестието на здраве и богатство или  вариантите на "пожелайте го и е ваше", е Вавилонско по същество. Всяко нещо в религията, което не е sola gratia (само чрез благодат), or sola fide (само чрез вяра), което не е, solus Christus (само чрез Христос), идва от долу, а не отгоре.

Най-важните истини, за нашето вечно благополучие, най-добре са представени в книгата към Римляните. Тази книга трябва да бъде стандарт за всяко нещо, което предявява претенции да бъде пътят до Бог. Тука ние четем:

"Когато бяхме още немощни... Христос умря за нечестивите... Когато още бяхме грешници, Христос умря за нас. Много повече, прочее, сега като се оправдахме чрез кръвта Му, ще се избавим от Божия гняв чрез Него. Защото ако бяхме примирени с Бога чрез смъртта на Сина Му, когато бяхме неприятели, колко повече, сега като сме примирени ще се избавим чрез Неговия живот? И не само това, но и се хвалим в Бога чрез нашия Господ Исус Христос, чрез Когото получихме сега това примирение...

И тъй, както чрез едно прегрешение дойде осъждането на всичките човеци, така и чрез едно праведно дело дойде на всичките човеци оправданието, което докарва живот."(Римл. 5:6-11, 18)

"И тъй, оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога, чрез нашият Господ Исус Христос."(Римл. 5:1)

Добрата вест е, че въпреки че вярващият е все още грешник и все още каещ се, той е все още в изправни отношения с Бог. Чуйте думите на Лутер:

"Затова човек може с увереност да се похвали в Христос и да каже: "Мой е Христовият живот и говор, Неговите страдания и смърт, мой до толкова, като че ли аз живях, направих, говорих, страдах и умрях, както Него.(Luther's Works [Philadelphia: Muhlenberg Press, 1957], Vol. 31, p. 297)

Неотдавна Karl Barth каза:

"Не съществува никой, за чийто грях и смърт Той не умря, чийто грях и смърт Той не отне и заличи на кръста, за когото Той положително не изработи правда, чиято правда Той не установи. Не съществува никой, до когото това не беше отправено като негово оправдание в Неговото възкресение от мъртвите. Не съществува никой, който не е оправдан в Него.(Church Dogmatics [New York: Charles Scribner's Sons, 1956], Vol. IV, part 1, p. 630)

Ние повтаряме: Всяка система, всяко учение, което се опитва чрез човешки усилия да направи това, което Христос вече е направил, което вярва, че Божията милост се дава за наши заслуги вместо за Христовите заслуги, която гледа към всяка опитност в настоящето вместо Христовата опитност на кръста, която заменя човешки думи за Словото на Бог – тази система, това учение, стъпква Божия ангел, Божието светилище, Божия Свещеник. Всяка религиозна система, всяко учение, което издига като авторитет каквото и да е друго освен Писанията, които са обяснени на предалата се душа от Святият Дух, всяка група, която забравя че в “Христос, няма нито юдеи нито гърци... роби или свободни....мъже или жени.” (Гал. 3:28) е по същество Вавилонска. Затова, “Излезте от нея люде мои.” (Откр. 18:4)