Пророческият камбанен звън

 преди единадесетия час

 Данаил 11

 

     Най-подробната картина на събитията от бъдещето в Стария завет  се намира в заключителните глави на пророк Данаил. Тук непрекъснато срещаме израза "времето на краят". Говори се за борби между народите, цивилни и религиозни, което ще характеризира това "време на скръб, каквото никога не е съществувало от началото на света." (Дан. 12:1) Върху тези пророчески пасажи относно работата на Христос и Антихриста е фокусирано със забележки относно опитността на църквата. Може би много от нас, ще преживеят събитията, които са предсказани и за това тяхното изследване ще бъде повече отколкото от обикновен интерес.

 

 Много ексцентрични тълкувания, характеризират опитите, да обяснят тази част от Данаил. Заради това, може би някои обяснителни напътствия  ще бъдат от полза. Ние ви предлагаме няколко:

 

1. Характерно за верижните пророчества в Данаил е, че достигат своята кулминация в последните дни и в установяване на Божието царство. (Виж Дан. 2:28, 44-45; 7:25-27; 8:14, 25; 9:24-27; 12:1-4)

 

2. Тези пророчества са дадени според принципа на повторение и разширяване. Дан. 7 се занимава със същите сили както Дан. 2, но разширява представянето им. Дан. 8 също представя тези империи, но там те са все още в бъдещето от гледна точка на видението. Има явни паралели между разширеното описание на преследващият малък рог в Дан. 8 и краткото описание в Дан. 7. Например в следващата глава ние научаваме, че малкият рог ще говори на високомерно и ще преследва светиите до установяването на Божието царство. Глава 8 също представя сила, която ще "възвеличи себе си" и "ще унищожи чудесно" докато се достигне до неговото унищожение, което е декларирано, че е било завършено "без ръка", един явен намек за Дан. 2:44-45. Следващите верижни видения в глави 10, 11 и 12 започват от там, където в глава  8 започва частта за Мидо-Персия. То разширява описанието дадено в глава 8 и след това разширява бъдещата история на Гърция, още веднъж с по-подробни детайли отколкото в предишните глави. Тук отново, когато се концентрира на силите определени с "мерзостта на запустението" (Дан. 11:31, ние отново намираме паралел с противната на Бог сила в глави 7 и 8. Забележете приликите в трите последователни глави.

 

Данаил 7:25 "Той ще говори думи против Всевишния, ще изтощава светиите на Всевишния, и ще замисли да промени времена и закони;"

 

Данаил 8:23-25 "... ще се издигне цар с жестоко лице и вещ в лукавщини... и ще погубва чудесно, ще успява и върши по волята си, и ще поквари силните и светите люде... ще се надигне в сърдцето си."

 

Данаил 11:36 "И царят ще действува според волята си, ще се надигне и ще се възвеличи над всякакъв бог, и ще говори чудесно, надменно против Бога на боговете; и ще благоденствува догдето се изчерпи негодуванието; защото определеното ще се изпълни."

 

Докато Дан. 7 описва Антихриста с пет стиха, Дан. 8 го описва с осем и Дан. 11 повече от двадесет. Това показва принципа на повторение и разширение.

 

3. Предишната точка, хвърля светлина върху верижните пророчества в Данаил, които дават по специфичен и точен доклад за Християнската ера отколкото за Старозаветното време, когато са разбрани в техният абсолютен смисъл вместо в оригинален смисъл. Дори това е така и в Дан. 2. Дори това е подчертано още  по-ясно в Дан. 7, където пророкът бързо преминава през силите символизирани от лъв, мечка и леопард и след това се спира над Рим, езически и папски, който ще се разпростре над Християнската ера. Дан. 11 представя Християнската ера, чрез споменаването на принца на завета в стих 22¹ и от този стих, до краят на глава 12, коментарът е върху Християнската ера. (Това не отрича истината че вярващите в Старозаветните времена видяха в тези глави пророчества, за опитността на Израел и неговото преследване.)

 

От символичен към буквален

4. Подобен на току що казаното е фактът, че с увеличаване на специфичността и подробността, към края на Данаил, се появява намаляване на символичността и наблягане на буквалното тълкуване. Дан. 8 основно представя символизъм, докато следващите верижни пророчества в глави 10-12 не използват символи но дават буквално обяснение.

 

5. В пророчествата, които са приложими за Новозаветната ера, Израел представя Израел на църквата и също така, че враговете й са разпръснати в целия свят. Старата терминология може да се запази, но значението й трябва да е в унисон с прехода. (Виж Мат. 21:43; Римл. 2:28-29; Гал. 3:28-29 и по специално Дея. 15:13-18.)

 

Втора и четвърта точки, са много важни и заслужават допълнителен коментар. Ние предлагаме показателни изказвания, които подкрепят и илюстрират факта, че Данаил 10-12 е обяснение на пророчеството от Дан. 8:14 относно 2300^та вечери и сутрини.

 

"Това е обичайният метод на Святият Дух, да обясни предишните пророчества със следващите; и откровението е (Пр. 4:18) като светещата светлина, която свети повече и повече до като стане съвършен ден. Четирите велики империи на света, които бяха показани на Новуходоносор, под формата на велик образ, бяха отново по-подробно представени на Данаил под формата на четири велики диви животни. По същият начин, възпоменателните случаи, които бяха открити на Данаил във видението за овена и за козела, тук отново са много по-ясно и категорично показани в неговото последно видение от един ангел, така че, това по късно пророчество, не трябва неправилно да бъде наричано, коментар или обяснение на предишното."(Thomas Newton, Dissertations on the Prophecies, Vol. I, p.335)

 

"Глави 10-12 по-пълно описват видението от глава 8, чрез второ видение на същата тема, както видението в седма глава обяснява по пълно това във втора глава." (Jamieson, Fausset, Brown, Commentary, Criticaland Explanatory of the Whole Bible, p.642)

 

"Търсеше ли той обяснение от небето на предишните мистерии и по специално на тази, за овена и козела? Това изглежда възможно, тъй като това, което следва покрива същата материя, както глава 8."(James M. Gray, Christian Workers' Commentary, p. 276)

 

Наистина важно е, че светилището е не само в центъра на Данаил 8, но също така и в следващите глави. Глава 10 е въведение към глави 11 и 12. Там ние четем, че Гавраил казва на Данаил, че той се е борил със силите на тъмнината, които са се опитвали да насочат Кир, срещу строителите на светилището. (Виж Дан. 10:12-13 и Ездра 4:1-5) Въведителните думи на глава десета се отнасят за третата година на Кир и това ни напомня, че две години по рано, монархът е издал този известен декрет разрешаващ на Юдеите да се завърнат в родната си страна.(Виж Ездра 1:1-4) Малкото хора, които се върнаха срещнаха много разочарование и трудности. Враговете се стараеха да попречат на всяка стъпка на напредък при изграждането на светилището. Тази ситуация е важен ключ, за това, което следва. Глави 11 и 12 описват всичките сили, които ще продължат да воюват срещу светилището и поклонниците на Бог.(Вечното благовестие, което беше проповядвано, чрез символите на светилището, е вечният обект на Сатанинският гняв.) Представено е само това, което се отнася до темата. Тази проста истина премахва моментално много от тълкуванията предложени относно това пророчество. Сили не са били представени никога  в пророчество, освен ако имат ефект върху Божия народ.

 

В последните дни

Трябва да си припомним, че книгата на Данаил започва с изложение на атаката от Вавилон, от север, срещу светилището и Божия народ . Това е темата, която продължава през цялата книга. (Виж Дан. 5:1-3; 7:25; 8:13-14; 9:27; 11:31, 44-45) В десета глава, вдъхновената интродукция към следващото пророчество, Гавраил обяснява на Данаил, как е работил върху ума на Персийският монарх, за да съдейства за изграждането на храма. Светилището е винаги центъра на пророчествата и центъра на Сатанинските атаки. Това светилище, разбира се, включва също така и множеството поклонници (виж Дан. 3:13), и Гавраил, в Дан. 10:14 обявява специалната причина на предсказващият увод който следва казвайки: "Сега дойдох, за да те направя да разбереш, това, което ще се случи с твоите хора в следващите дни, защото видението се отнася до далечни дни." Така че, основната цел на Дан. 11 е да хвърли светлина върху опитността на истинските поклонници на Бог в дните на края. До този край, историята на Божият народ, преди последните дни е представена чрез първите 39 стиха в единадесетата глава.

 

Това, което следва на тези страници, ще стане ясно, ако читателят отвори Библията си на Данаил 11 и сравни тълкуването, което следва с действителните думи на  Писанията. Стихове 1-3 предсказват бъдещата история на Персия от времето на Данаил - не цялата, но нейната история по времето на периода, когато Персийското влияние оказваше ефект на израилтяните, които възстановяваха храма в Ерусалим. Царете, за които тези стихове говорят са: Cambyses (който последва Кир), Smerdis, Darius Hystaspis, and Xerxes; но понеже те имаха малко или никакво влияние върху светилището, за тях не се споменава много в тази глава.

 

Великият цар, за който се говори в стих 4 е Александър Велики. Дан. 8:8 трябва да се сравни с това описание. Всяка специфичност съвпада само с Александър.

 

От пети стих ние непрекъснато ще срещаме често да се споменават царят от юг и царят от север. Александровата империя беше разделена между неговите генерали - Cassander, Lysimachus, Seleucus, и Ptolemy. Но след няколко години тези четири се превърнаха в две. Seleucus управляваше на север а Ptolemy на юг. (Посоките на компаса са от Ерусалим. Царят от юг, първоначално означаваше Египет, а царят от север, Сирия която беше погълнала Вавилон, предишният тиранин от север.) Палестина беше буфера между гигантите и се превърна във военното поле за стотици години и футболната топка на титаните, както Християнската църква е била винаги атакувана от всяка страна.

 

"Подлият човек"

В стихове 5-21 ни е представено описанието на дългата война, несъгласие, измама, дипломация и хитрина, които характеризират дългите, кървави столетия.

 

Особено внимание трябва да се обърне на стих 21и нататък. "Подлият човек" споменат тук се разбира от повечето тълкуватели, че е Антиох Епифан, Сирийски потисник на Израел между 167 и 164 години преди Христа. Неговите зверства са описани в книгата на Макавеите и неизличимо са се запечатаха в умовете на Юдеите. Както Вавилон, векове преди това, се превърна за хората на Израел в "мерзостта на запустението", също така и Антиох. Стихове 21-35 съответстват на тези времена съвършено, но нека забележим, че това съответствие не изчерпва значението на пасажа. Книгата на Данаил, понякога включва апотелесматични пророчества, това са, пророчества които имат няколко изпълнения, всяко на по голяма скàла от предишното. Това е вярно за други пророчества в Писанията, както Мат. 24, Йоил 2:28 и Мал. 4:5-6 и др. Тези стихове в Дан. 11 не само съответстват с кариерата на Антиох, но те също така съвпадат с дейността на езическият Рим срещу Евреите и преследването през Средните векове, което беше последица от непозволената връзка между държава и църква. В основните си детайли, това пророчество ще бъде изпълнено още веднъж във времето на края, както стихове 36-45 казват ясно.²

 

Нека сега разгледаме стихове 36-39. Това е предсказание за сила, която ще издигне себе си над Бог, чрез атаки срещу Неговият закон и народ. Отново думите от Данаил 8 са увеличени тук. (Виж Дан. 8:25 и сравни с Дан. 11:36) Пасажът се отнася до Антихриста в историята и до Антихриста, който идва. Това е съвършено описание на Европейската църква-държава отстъпничество през Средните векове, но то сочи по нататък от него до крайното изпълнение в нашите дни. Откровение 13 в своето описание на идващата криза, черпи от тези стихове в Данаил. Нека винаги да имаме предвид, че използването на думата "цар" и "царство" може да се приложи към система, а не непременно към определена личност. (Виж синонимите използвани за "цар" и "царство" в Дан. 7:17-23)

 

Последните стихове в тази глава и цялата дванадесета глава се занимават с "кризата при завършекът" (Дан. 8:17; 12:9, Мофат) Нашата последна глава ще се постарае да увеличи значението им. Но за сега, нека нашата опитност да бъде такава, че ангелите да искат да ни кажат това, което беше казано на Данаил във въведението на настоящето пророчество: "Не бой се... защото от първия ден откак ти преклони сърцето си да разбираш и да смириш себе си пред своя Бог, думите ти се чуха (в небето)." (Дан. 10:11-12)