Битие 6:4

В ония дни се намираха исполините на земята; а при това, след като Божиите синове влизаха при човешките дъщери, и те им раждаха синове, тези бяха ония силни и прочути старовременни мъже.

הנפלים – Нефилим. „От глагола נפל „да падна”. Те паднаха и предизвикаха падането на човечеството” (Rashi). Targum Yonasan свързва тези великани с „падналите ангели” (שמחואי ועוזיאל). В Yalkut Shimoni (44) се казва, че те са дошли от небето, за да докажат на хората, че може да се служи вярно на Бог дори на земята. След това обаче самите те били покварени от „дъщерите на Адам” и от тяхното извънбрачно съжителство са се родили исполините, които са „известните старовремни мъже”, като Сихон и Ог (Niddah bla).  כן  אחרי וגם – дори след това – дори след потопа тази раса беше увековечена – след като тези два исполина оцеляха след потопа. Школата на равин Yishmael казва: В Деня на омилостивението козела за отпущане беше принасян в жертва на Азазел, тъй като напомняше за ангела с това име, който не можеше да устои на изкушението на греха и означава „изкупление за същите грехове, които са извършени от хората” (Yoma 67b).

Този стих е източник за много митологични истории относно падналите ангели, които били покварили човешката раса. (Rabbi Elie Munk, The Call of the Torah, стр. 89)

Връзката на този стих с предшестващите е проблематична. Изглежда, че той е свързан с женитбите между духове и хора от ст. 1-2, но не е ясно каква е връзката е между Нефилимите и тези женитби, нито може да бъдем сигурни какво точно означава фразата: „в ония дни и след това”. Някои тълкуватели обясняват несигурността с вмъкването на ст. 3 от редакторите. Westermann предполага, че ст. 4 е самостоятелна традиция, която е била вмъкната. Но независимо от редакторския процес, настоящия текст трябва да бъде обяснен и изглежда разумно да приемем общото мнение, че ст. 4 е продължение на казаното в 1-3.

„В тези дни Нефилимите живееха на земята”. Единствената друга Библейска забележка за тях е Числа 13:33. Израилтяните, които съгледаха обещаната земя казаха, че са видели Нефилимите, които били толкова високи, че пред тях те се чувствали като скакалци. Септуагинтата и Вулгата ги представят също така като исполини. Терминът, който те използват, гиганти, подсказва, че те приемаха Нефилимите като потомци на женитби с „ангели”, тъй като в гръцката митология гигантите произлизаха от връзка между небето и земята. Това е начина, по който повечето съвременни коментатори разбират термина.

Етимологията на думата „Нефилими” е несигурна. Ако Ез. 32:20-28 загатва за Бит. 6:1-4, изглежда, че Езекил свързва Нефилимите с נפל „да падна”. Тук непрекъснато се говори за גבורים „войниците”, същият термин както в ст. 4, и означава тези, които са паднали в битка и сега обитават Шеол. Подобно на това гигантите в гръцката митология бяха победени и затворени на земята.

Фразата „в онези дни” се отнася за периода преди потопа, когато се случиха събитията, описани в ст. 1-3. Фразата „а също след това” е вмъкнат коментар, който напомня на читателите, че исполините живееха на земята в периода след потопа (Числа 13:33). За да се избегне усложнението, че расата на исполините е оцеляла по време на потопа, или че женитбите на „ангелите” продължаваха след потопа, равините коментатори предпочитат да казват, че фразата „а също след това” се отнася за периода на благодат преди потопа. Това обяснение изглежда неестествено, тъй като следващото изречение казва, че ангелите продължиха да посещават съпругите си (Skinner, 147).

„Божиите синове влизаха при човешките дъщери, и те им раждаха синове”. Въпреки че не е възможно да преведем това като просто минало събитие „когато влизаха”, по естествено е (заедно със Skinner, Konig, Gispen) да приемем несъвършеното „отиваха” и съвършеното предшествано от вав (шестата буква на еврейската азбука) като многократни. Изразът „влизаха” е често използван евфемизъм за полови сношения (виж 30:16; 38:16).

„Те са войниците от старите времена”. „Те” се отнася за Нефилимите. За думата „войниците” виж същия термин в 10:8-9; Ез. 32:21, 27.

„От старите времена”, определя дълги периоди от време, в миналото или бъдещето. Когато тези времена са от неопределена продължителност „вечност” може би е по добър превод.  Тук обаче забележката е за далечната древност; виж Исус Навин 24:2; 1 Царе 27:8; Ис. 63:16.

„Известни мъже”. Независимо от техния произход или тяхната слава, Нефилимите бяха само хора. (Gordon J. Wenham, Word Biblical Commentary, Genesis 1-15, стр. 142-143)

Нефилим. Кои са тези Нефилими и защо се наричат така? Рамбан обяснява, като първо цитира Раши.

„Те са наречени така, защото паднаха и накараха света да падне чрез техния грях, който предизвика потопа” (Bereishis Rabbah (26:7).

След това Рамбан представя друга теория, която е свързана с началото на света:

"Лингвистите казват, че те са наречени така, тъй като сърцата на хората са се свивали от страх от техния ръст. Подобно на тях гигантите са били наречени Емим" (Втор. 2:10-11).

В тези дни (а също и след тях).

Кои периоди от време се има предвид с тази фраза.? Рамбан обяснява, като първо цитира Раши.

„В тези дни, на поколението на Енос. Също така и след него – те видяха унищожението на поколението на Енос, когато океаните преляха и обезлюдиха една трета от света – те не се смириха за да се поучат от това” (Bereishis Rabbah (23:7; Tanchuma Noah 18).

В този случай фразата „в тези дни и след тях” се отнася за поколението на Енос и това, което я следваше.

Равин Avraham Ibn Ezra обяснява термина „след това” да означава „също и след потопа”. Той продължава и казва: „децата на исполините” бяха от семейството на „децата на управниците”.

(Ако Ibn Ezra поддържа, че Нефилимите, които са живеели след потопа, са били наследници на Нефилимите от стиха, който разглеждаме, които живееха в дните преди потопа, как това семейство е оцеляло по време на потопа? Рамбан представя две възможности.)

„Може би съпругите на синовете на Ной бяха от Нефилимско наследство и бяха подобни на тях по ръст и семейството е оцеляло чрез тях или Ibn Ezra се съгласява с казаното от Мъдреците (Niddah 61a), които обясняват Бит. 14:13 и казват, че великана Ог оцеля от потопа – но той продължава след това и казва, че други Нефилими също са оцелели с него".

След това Рамбан представя напълно ново тълкуване на тази част:

„Най-разбираемото обяснение според мен е, че Адам и Ева бяха наречени „Божии деца”, тъй като те бяха дело на Неговите ръце и Той беше техен баща, тъй като те нямаха друг баща. Адам роди много деца, както се казва в 5:4 „той роди много деца”. Тези хора, които бяха родени в началото бяха много високи и силни, тъй като бяха родени според образа на техния баща, който беше образец на човешко съвършенство, както е писано относно Сит „и роди син по свое подобие и образ (5:3)”.

Рамбан предлага второ обяснение, защо термина ...... Божии деца е приложен за първата човешка раса.

„Също така е възможно първите синове на първите хора в света –Адам, Сит и Енос – да са били наречени „Божии синове”, защото тримата бяха по Божия образ, което означава, че са били надарени с физическо съвършенство. След това започна идолопоклонството и като резултат от него греха се отрази върху хората.”

Рамбан посочва, че в Мидраш съществува мнение, което подкрепя това тълкуване.

„Подобно на това е казано в Bereishis Rabbah (24:6). Това е доклада за наследниците на човека (5:1). Тук се загатва за първите хора, (Адам, Сит и Енос, които се дискутират в края на 4 глава), които не са наследници на човек. Какво са те? Набожни същества. Учениците задали този въпрос на равин Abba Kohen Bardela: защо в края на четвърта глава Писанията ни казват за Адам, Сит и Енос и след това не дискутират следващите поколения, както е направено в пета глава? Той им отговаря: До този момент (до Енос) хората бяха по Божия образ и подобие; от тук нататък започвайки от Кенан, те се държаха по начин, който разгневи Бог".

Рамбан продължава с обяснението на пасажа.

„След като хората започнаха да се размножават и имаха много дъщери, синовете на първите хора (т.е. Божиите деца) все още притежаваха пълната си сила, тъй като те не изпитаха физическото отслабване, което дойде след Енос. Поради голямата си страст, те избираха най-добрите от жените, които бяха здрави и високи. Първо Писанията ни казват (ст. 2), че те ги взеха нечестно за съпруги, т.е. срещу тяхната воля и след това се казва (ст. 4), че също така те имаха тайни, незаконни връзки с човешките дъщери, т.е. жени, които не притежаваха тази мярка на физическо съвършенство. Въпросът за техния таен промискуитет не се разкри, докато (тези) обикновени жени родиха синове и хората видяха, че тези деца не бяха наследници на обикновените хора, но от Божиите деца, тъй като бяха огромни. Децата бяха по низши נופלים от своите родители в сила и височина – тълкувайки корена נפל както е използван в израза „не съм по-долен от вас” в (Йов 12:3). Тези деца бяха познати като „исполините” в ст. 4 в сравнение с други обикновени хора.”

След това Рамбан обяснява фразата „в тези дни и след тях”.

„Писанията казват, че това се случи с хората от по-раншното поколение, които бяха наречени „Божии деца”, заради това, че бяха изображение на физическо съвършенство и щяха да заченат тези Нефилими с „човешките дъщери”. След това се казва, че Нефилимите са се раждали и след това, тъй като Нефилимите щяха да заченат други Нефилими с човешките дъщери.

Обяснението на думите в края на стиха „които от стари времена”  означава че когато хората след потопа виждаха исполини, те си спомняха за тези Нефилими, които живееха преди потопа и казваха: „Някога, дълго време преди нас имаше хора, които бяха по-високи от тези.” Това показва, че Нефилимите бяха „известни хора” във всички поколения, дълго време след като всичко това се случи.”

Също така Рамбан отбелязва, че съществува различно тълкуване на тази част, което е основано върху мистични идеи:

„Това е приложимо обяснение за пасажа на нивото на просто тълкуване. В своя Perakim равин Eliezer the Great има Мидраш относно ангелите, които паднаха от мястото на святост в небето, за които е споменато в Gemara, в трактата Yoma (67b) и съвпада най-добре от всички тълкувания с Писанията, но е необходимо да се разработи мистичното значение на идеята". (Ramban, стр. 166-170)